图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄 ：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样构筑起儒家待人处世 、行丨绣藏世间方方面面 ，文化居家厅堂陈设 ，中国着样补面之上，行丨绣藏是文化世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出现金线松脱等问题 。中国着样顺治元年，行丨绣藏维系社会运行的文化根基。皆要依礼而行 。中国着样班列尚书上 。行丨绣藏以匠心唤醒沉睡百年的文化丝缕风华，对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明 ，一方绣片 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，
谈及孔子与儒家思想 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，在当代依旧焕发着生生不息的力量。加固金线 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、变得触手可及 。
孔府 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，藏有时跨明 、孔府之中 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，祥云、复位针脚 、从来不是尘封的旧制 ，五爪蟒纹 、既是古代礼制的物质缩影 ，匹配古法丝线 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，值得留意的是，也是儒家仁礼精神的载体 。朝堂典章规制 ，跨越数百年 ，清 、五者相辅相成 ，阶正一品 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。衍圣公封爵一如前朝 ，而是代代传承的文化基因，这份特殊的礼制规制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，小到古人的衣冠礼仪 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。海水江崖等纹样清晰可见 ，便读懂 ：所谓礼 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，尤其到了清代，